禹城-大禹的“朋友圈” | 禹王亭博物館帶大家了解禹王亭
物以類聚，人以群分。人具有社會性，從一個人的社會人際交往圈可以判定一個人的品質(zhì)。在《尚書》中，大禹的社會關(guān)系相對簡單，平時主要與君臣交往。大禹的人際交往圈里有幾位重要人物，他們分別是：
舜
舜是繼堯之后又一位圣明的部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！端吹洹份d：“帝舜曰重華，協(xié)于帝。浚哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。”從這里可以看出，舜是一位智慧與美德兼?zhèn)涞奶熳??！兑骛ⅰ分休d有舜與禹的對話。禹認(rèn)為天子應(yīng)當(dāng)“慎乃在位”，即謹(jǐn)慎地對待天子的職位，舜完全贊同禹的觀點。舜認(rèn)為“臣哉鄰哉，鄰哉臣哉”，即正直的大臣才是最親近的人，最親近的人就是正直的大臣，禹也完全贊同舜的觀點。
益
在《舜典》中，益被任命為虞人，即負(fù)責(zé)掌管山澤禽獸。《益稷》載“益奏庶鮮食”，這是說在大禹治水的過程中益為人們提供了肉食。
稷
稷又名棄。在《舜典》中，棄被任命為農(nóng)官，“播時百谷”?！兑骛ⅰ份d“稷播，奏庶艱食鮮食”，這是說在大禹治水的過程中稷為人們提供了糧食和肉食?！妒酚?middot;夏本紀(jì)》載：“禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓人徒以傅土，行山表木，定高山大川。”
皋陶
在《舜典》中，皋陶被任命為“士”，即負(fù)責(zé)掌管刑法獄訟?！陡尢罩儭分休d有皋陶的治國方略。皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧。”意思是誠實地遵循堯的圣德，君主就會決策英明，群臣也會盡力輔佐。具體做法就是君主要“慎厥身，修思永”，即加強自身的道德修養(yǎng)。皋陶認(rèn)為治理國家“在知人，在安民”，禹在此基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步的闡述，認(rèn)為“知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之”?？梢娪砼c皋陶在治國方略上認(rèn)識一致。皋陶還闡述了九德的內(nèi)容：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”皋陶最后問禹“朕言惠可底行？”禹曰：“俞！乃言厎可績。”這表明禹完全贊同皋陶的話，并認(rèn)為按皋陶說的去做，一定會取得功績的。
契
在《舜典》中，舜任命禹去治水，“禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶”。在禹看來，契也是一位能擔(dān)負(fù)重任的人。后來舜任命契為司徒，掌管教化?！妒酚?middot;殷本紀(jì)》載：“契長而佐禹治水有功。”“契興于唐、虞、大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平。”
（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
涂山氏之女
禹長年在外治水，無暇顧及家庭。作為妻子，涂山氏之女在家中靜靜等候，表現(xiàn)出對丈夫的忠貞。
總之，在大禹的人際交往圈里，君明臣忠妻賢，這也從側(cè)面間接反映了大禹具有高貴的品質(zhì)。
（本文摘抄自《中國大禹文化》中《論《尚書》中的大禹文化》選段）
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